两万军队。

　　谁能做到？

　　宋朝一个将领也做不到只能往历史上翻找，或者往后一百多的翻。

　　人格魅力更是让他在攻城时，士卒夺着当他的肉盾。还有运气，正好柴荣死主幼母弱，才让他有了机会。

　　缺一不可。

　　谁又能做到？

　　看他本人吧，他本人只是架空了功勋老臣，但没有反对使用武将，潘美、曹彬等人都是在他手上得到重用的。只是到赵匡义手中，让大哥莫明其妙－死了，侄子莫明其妙－自杀害怕大哥在军中的威信，于是进一步对武将制约。时已过，现在何须如此？

　　适当的做一些制约，到领兵作战时，还要武将率军，这才是正确的道路。

　　然而赵祯同样产生了狐疑。

　　不能怪他，每一个人都有历史的局限xìng。站在局中，很难看到真理的。包括范仲淹跌跌撞撞的，始至今天，还没有真正看到真理所在。

　　还有人xìng的论述。

　　严格说郑朗的人xìng观是偏向善的一面，所以用人xìng与制度对立，说了泰否二卦。重要的两卦。乾坤构成八卦由来，泰否二卦与八卦构成了六十四卦的基础。

　　人生下来不是无善恶之分，当他第一眼看到父母亲时，就打下深深的印记。有善的道德一面，有恶的贪yù一面。在前面郑朗也论证了德与利的相对相生xìng。

　　除少数人生下来就因为父母的遗传有大善大恶外，大多数有善有恶，善为先，恶为辅所以说儿童最为可爱。天真无邪也。

　　这是阳于里，yīn主外的大泰之卦，但是随着成长，要么外yīn侵于内，要么强行以阳交恶于yīn侵于外，而生戾气使yīn于内滋，于是城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。

　　制度是从外部对人xìng的制约，让各阶层百姓安然有序，用强制xìng的手段，或法或德，进行处罚与德化，这是外部大阳，内部大yīn，因为曰否。用意是好的，可分了尊卑名份，必然会有许多不公平的事情发生。

　　因此否卦曰拨茅贞洁，必须从内部进行守正。儒家又说内圣外王，以仁为本，以义为节，以礼为本，以仪为节，以宽为本，以恕为节，从内到处进行中庸调节。

　　这才是根本所在。

　　例如汉朝，说什么宦官外戚之争，说什么穷兵黜武，那只是假像。

　　儒家之道本来就是强调内圣外王，先齐家，可将家齐好了，整体很难流动的，必然会伤害其他家庭利益。再治国，国家强大了，必然危胁他国。所以天下没有办法用仁去主持，故曰平字。

　　只能齐家爱国，千万不要爱天下，那完蛋了，整一个傻冒！

　　似乎这种傻冒还不少，越往后越多，越傻越整你，方方面面都会越欺侮你。而且因为傻，懦弱，所以找不到真正的朋友！谁愿意生存在一个懦

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