灭佛运动。
都督府僧道司的政策很简单，控制庙产，控制专业宗教人员的人数。
对于已经存在的寺院，僧道司根据僧侣规模划拨规定数量的寺田，但是不允许寺院从事经济活动。
通过出家人度牒的管理体系，给予有度牒僧人免税的优待，但是没有度牒的僧人要和普通百姓承担同样的义务。
而僧道司严控控制度牒数量，严格控制出家人数量。
那些人数众多的寺院，如果有人自愿来寺院修行，僧道司自然不管。
但是一个没有度牒的僧人在寺院修行，那僧道司就求寺院承担这个人的租庸调。
曾经高昌城几个大的佛寺顽抗，召集居士在寺院中带发修行，但是很快税吏上门征税，吓得方丈差点变卖佛像来交税。
从这之后高昌各大寺院都将没有度牒的信众驱逐出寺院。
高昌城中虽然礼佛之风依然盛行，但是那种舍身出家的信徒已经不复存在了。
原本在高昌就落后于佛道的祆教，在这一系列的政策打压下，更是日子不好过。
只是没想到这祆教竟然选择放弃经营了一个世纪的陇右，北上草原传教去了。
李倓冷笑说道：“私自册封圣贤，这祆教是不是忘记僧道司的规矩了？”
陇右控制各大教派还有另外一个枷锁，那就是禁止肉身成圣成神。
除此之外，显露“神迹”，慈善义捐，这些都要向僧道司报备，如果私自向百姓展露“神迹”，也同样要被僧道司责罚。
用如今高昌城和尚抱怨的话说，越王都督府是“管天管地管神灵，佛祖显灵都要管了！”
不过在大佛寺被连根拔起的例子在前，陇右各教派也只能乖乖的接受这个规定。
当年祆教就要册封越王为“大光明王”，也就是祆教神话中下凡拯救世界的圣人。
但是李倓以“孤为大唐天子之子，岂能接受外邦神灵册封？”拒绝了祆教的册封。
没想到转眼这帮家伙又让牟羽可汗做了圣子。
李倓不无恶趣味的想道，这些祆教僧侣还是挺上道的，自己是大光明王，而牟羽可汗是圣子。
那如果自己当时接受，岂不是就成了牟羽可汗他爹了？
那又是妹夫又是爹，辈分上也够乱的了。
李泌也冷笑说道：“僧道司已经出动了，向祆教在高昌城的总坛问罪了。”
李倓点点头，放下这份报告。
他对于祆教在草原上的传播并不在意，比起祆教这种有历史传承的教派，回鹘如今的长生天信仰实在是太落后了一些。
动不动血祭活祭，比吐蕃的苯教也差不多野蛮。
祆教的教义也是劝人向善的，也算是回鹘的一大进步了。
李倓明白，宗教也只是一个工具罢了，只不过他需要将这个工具牢牢掌握在手里，而不是被这个工具操纵。
轨道马车逐渐开始减速，转眼张掖已经快要到了，马车停下来检修补充物资，崔涛已经带着张掖的一众官员在这里迎接了。
李倓对于这位自己的“从龙元勋”还是非常看中的，等到一众官员见礼完毕，崔涛又介绍了张掖最近的发展后，突然说道：
“殿下，涛想要辞去张掖知州的职位！”
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