户们也就是两成左右的收获，如何能缴足额租？
可因为李逍是包租，因此本来这个损失是要李逍承担的。
但公主免了封户们的租税，也就让李逍免于损失，不然这损失可不小。
公主今夏一粒粮租都没收，牛车上拉来的全是公主庄园里自己的粮食。
“多谢公主了，我让人给你打借条，这算是我们印刷局借你的。”
“还打什么借条，一点点粮食而已。”
“可不是一点点，现在粮食金贵啊。”李逍感叹着，随着大量饥民向长安涌来，长安的粮食压力可不是一点点的大，粮价那是节节高升。
就算朝廷的常平仓不断放粮，可也打不下飞升的粮价。
“这粮食也不全是我的，我给你介绍几位善人。”玉濑笑着说道，这时她身后走出几个人来，都是穿着道服之人。
“这位是长安楼观道的陈道长，以及楼观道诸位道友。”
被称为陈道长的是一位大约五十上下的老者，长的很高大，又很儒雅，长长的胡须，一身道袍，手执一把拂尘，背上却背了把宝剑。
对于楼观道，李逍也是知晓一点的，毕竟在长安城里，有不少道观，而其中最大最有名的自然就是楼观道，这可是当年高祖李渊都尊奉的道观，是皇家特意请来，并为他们修建道观。
其实说起楼观道，就不得不说道家组织形式的发展变迁。
在南北朝时期，道馆制度逐渐兴起，而在此之前，五斗米道的道官和道民家中有专用于自责和悔过的屋子，叫静室，又或叫靖室。一定级别的道官在家中设的静室，叫治，意思大概跟道官治理道民有关。
治有不同等级，天师直接控制的二十四治，相当于行政区域的办公地点，不过是一些茅屋或瓦屋建筑。
这些治，也是中国道教宫观建筑的雏形。
五斗米道规定每年在几个特定的日子召集道民开会，以二十四治为中心，举办祭祀祖师、交纳道米钱税、登记人口的活动，这套组织机构也是他们用来统管道徒的活动。
后来道馆兴起，道教也从民间秘密状态走向社会公开化和官方化。
建在城中的道馆，主要靠朝廷供给和贵族富豪的施舍供养，小部份来自替人做法事收入。
地方上的一些道观，有的则拥有官府划归的民户，这些民户多半散在道馆附近，为道馆耕种土地，道士也从事劳动，地位最高的馆主掌管道馆拥有的包括房舍地产在内的全部财产，逐渐就成为封建僧侣地主阶级的一部份。
道观的兴起，使得天师道原来以祭酒制度为特征的组织形式衰弱。
楼观道属于道馆中的宫观派。
按楼观道的说法，他们的祖师是尹喜。这是西周时函谷关令，他曾在终南山北结草为楼，夜晚在上面观星望气，这也是楼观得名来历。后来，老子骑青年过函
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