苏阳进行如此还原的,还有一个原因,那就是――特异点世界。
特异点世界之所以存在,是几个世界的力量辐射交叉的产物?而这些毕波罗树既然会进行某种指引,是不是会像寻找特异点世界呢?
不过这只是苏阳一个粗略的猜测,但是试一试总无妨,毕竟不管怎么说,为了寻找到传说中的毕波罗树,就必须做到任何一点可能性都不放过。
故,苏阳不是简单的排查所有树,然后寻找可能性,则是把所有的毕波罗树都进行详细的排查,最后就成功找到了这个结果。
总而言之一句话,苏阳之所以能够寻找到毕波罗树,与他的大胆猜测密不可分。
亦或者说,可能正因为苏阳并非是佛门中人,他大胆的跳出这个圈,所以才成功能够找到这个传说的可能性。
是的,说了这么多,终究还只是一个可能性,还算不上是一个真正的确定。
因此接下来苏阳要做的,就是印证这个可能性。
只见苏阳没有丝毫的迟疑和犹豫,一步踏在金刚座之上,微微站在上面看向四周,一边感应一边发现许多与众不同之处。
没错,直至真正站在这里,苏阳才发现刚刚建模指引的那十几棵毕波罗树,其中几棵完全就是重叠在一切。
苏阳通过贯彻这些毕波罗树的重叠,清楚的发现在重叠过后,这十几棵毕波罗树的长势和走向,很像一尊尊佛陀,充满某种独特的韵味。
而站在这些佛陀之间的苏阳,瞬间就有一种被万佛朝拜,为万佛之主的感觉。
如此一来,苏阳更加确认脚下这个金刚座,必然暗藏着什么玄极。
对此,苏阳自然不可能有丝毫的怠慢,认真的盘膝坐下,依然不是佛门的结跏趺坐,更相似道门的五心朝元和三花聚顶之法,好似托天般双手高高举过头顶。
这是苏阳所常用的一种修炼坐姿,寓意撑天接地,纳天地万物为己用,与佛门的结跏趺坐有着极大的差别。
不过当苏阳展开托天坐地之姿以后,四周还是没有出现什么变化。
但这时候的苏阳却一点都不焦急,因为他非常清楚,如何坐并不重要,重要的乃是通过坐来审问自心和思考的过程。
是的,坐姿分为修炼,比如说五心朝元就是以双脚心双掌心头顶心,纳五行之气的一种修炼方式;比如说三花聚顶,就是头顶双肩三花呐天地灵气的一种修炼方式;比如说佛门的结跏趺坐,道门的抱元守一,及阴阳印等等,都有巨大的区别。
故,坐只是其一,方便修炼的一个过程。
而修炼之中,守心更是一个很重要的过程,尤其是在修炼的时候要静心,避免被外物所干涉和干扰,就是一件很重要的事情。
这些全都难不倒苏阳,毕竟修为达到他这个层次,修炼时如何静心,已经成为最重要的一个修炼状态,基本中的基本。
因此苏阳以托天坐地之姿,于刚刚呈现之后,心神就很快归于一,进入一种绝对“静”的奇妙状态,心中的杂念一扫而空。
当苏阳心中所有的杂念,全部都被清空,进入一种十分特殊的空明状态之后。
奇妙的一幕,以谁都无法想象的方式,开始在苏阳的身边呈现。
不知道从什么时候开始,四周的一切都好像全部消失一般,就连风吹过毕波罗树的沙沙声,也开始从苏阳的耳边渐渐远去,只是安静的什么都没有剩下。
这个时候,苏阳心头立刻升起一种特别的感觉,终于好像什么被确认似的。
就这样,苏阳毫不犹豫的张开双眼。
双眼一张,毕波罗树海的景色,立刻就以一种怎么也没有想到的方式,无比特别的呈现在苏阳的眼前。
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