不觉得日本军队也算是列强之一了。

　　这种理所当然的自信心，正是来自于吴川带给他们的影响。缺乏这种自信的革命者，已经很难在党和革命委员会内部占住脚了。因为他们所崇拜的、所恐惧的西洋文明，正在党和革命委员会所带动起来的工业化风潮中不断的崩解。

　　任何文明的强势，首先都是来自于这一文明所具备的强大力量。否则不管你再给这种文明如何涂脂抹粉，如何夸耀它在历史上的辉煌，终究还是要被人们不屑一顾的。

　　ｍ．ｖｉｐｋａｎｓｈｕ．

　　清末民初，正处于西洋文明极端强势，而东洋文明极端弱势的时期。过去东洋文明的故步自封和整个文明的封闭圈子已经为西洋文明所击破，在亡国灭种的危机下，睁开眼睛看世界的第一批中国人已经感受到自身文明已经不适合这个弱肉强食的时代了。

　　但是，如何去吸收西方文明中的优秀成果，直到现在也没能争辩出一个结果来。试图主张西学为用，中学为体的洋务派，在被学习西洋文明的另一个学生日本给打败之后，这种有选择的吸收西洋文明的想法就破产了。

　　清末民初，对于西洋文明的态度其实只剩下了两种，出国留学归来的新派知识分子主张全盘西化，从内到外全面学习西方，走日本的道路。对于和西洋文明竞争完全失去了信心的旧派知识分子，则是退回到了极端保守主义，主张恢复上古制度，用孔教来纯洁人心，断绝和工业文明的接触，来维系中国的传统文化。

　　民初的共和体制之争，实质上就是国内两种思想斗争的具像化。孙中山、黄兴代表的就是全面西化，但是他们虽然获得了新派知识分子的支持，可是却遭到了旧知识分子的反对。新派知识分子虽然掌握了舆论，又因为列强在中国的经济入侵，从而获得了实力强大的买办阶级的支持，但是却无法获得压迫深重的工农阶层的支持。

　　而那些旧知识分子虽然能够获得保守的乡绅地主的支持，但是他们解决不了当前中国的问题，即便是掌握了政权，也稳定不住政权。袁世凯政权的处境，就代表着当前中国旧知识分子和保守乡绅地主的困境。

　　眼下，吴川带领着革命委员会算是建立起了第三条道路。虽然在思想理论上还存在许多不足，但是依靠更为广大的工农阶级，去建立起一个工业化的社会，然后采取更为合理的社会财富分配方式，至少既可以保住国家独立，又不至于如日本那样转为一个底层更为悲惨的社会。

　　革命委员会虽然还没有完成向工农政权的统治转化，现在依然是少数知识精英和工人阶级相结合的政权统治形式。不过发展生产力和按劳分配，却已经开始赢得了革命委员会上下全面的共识。

　　虽然这

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