得知消息,旋即开城献降。
张鲁,在南郑发出命令,让大家放弃抵抗。
各县纷纷响应,唯有张卫杨昂顽固抵抗。但大势已去,随着曹军不断进驻武都郡,近六万兵马,虎视眈眈。郝昭、张郃、许仪皆善战猛将,更兼之夏侯兰,身经百战。可以说,西北悍将尽集中于武都郡,而曹朋坐镇长安,随时可能出手。张卫杨昂所承受的压力,着实巨大……更不要说,张鲁已经投降了,他二人若继续顽抗,其下场必然凄惨。
也就是说,阳平关告破,不过早晚!
曹朋从法正的书信里,得知了自己莫名其妙的成了五斗米教的护法。
张鲁非常热情,和他以书信方式,讨论五斗米教的发展趋势。
在经过反复思考之后,曹朋决意,和张鲁探讨一下这宗教上的问题。
结合后世佛教,以及天主教、基督教的教义,在糅合他一知半解的道教内容,与张鲁进行了全方位的探讨。
“……今浮屠兴起,教义蛊惑,行遍大江南北。
而五斗米教,拘泥西川,实非善事。鲁公教义,源于黄老之术,为我中原之根本教义。奈何声名不显,难以服众。若不加以整治,早晚必被浮屠取而代之。
浮屠之教义,重来生,而轻今世。
为缥缈之来世,而罔顾现实之根本,是我中原之大患。其宣扬行善,本意虽好,却终不合我中土之态势。天竺,蛮夷之国,愚蠢而无知……
鲁公当登高而呼,引黄老高士,兴我根本。
则其一,五斗米之称谓,甚俗,不足以登大雅之堂。余闻黄老根本,于道德之文。何不以‘道’而代之?我行大道,可为天下人所共知!”
曹朋认为,五斗米教这个名字太俗气,局限性太大,也不足以体现出本来教义。故而,这五斗米教,无法与浮屠教,也就是后世的佛教相比。
取‘道教’之名,令天下人尊崇大道,才是最响亮的名称。
旋即,张鲁来信,表示赞同曹朋的意思。
“世人皆好神明,天子受命于天……
我曾闻,极西之地,有神明耶和华者,令世人崇拜。然东西不同,道教起于道,当遵奉神明,以令天下人所信仰。上古,有盘古开天,女娲造人,则太龘上出。今鲁公当,尊盘古,敬女娲,奉太龘上,方为大道之本。”
曹朋的这个建议,与后世西方的三圣合一颇为相似。
盘古为圣父,女娲为圣母,太龘上便是圣子。至于这其中该如何进行编造,就是张鲁的事情。等他召集来一帮子神棍之后,想来也不成问题。
随后,曹朋再次建议,神权服务于君权。
只有这样,才可以令道教压制浮屠教,成为中原国教。
至于具体如何操作,曹朋也不是太清楚,他只能提出一个建议,供张鲁参考。
两人就这样书信往来,不知不觉,已近了十一
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