世亲菩萨这样的弟子。”
玄奘道:“其实,对世亲菩萨影响最大的老师,不是如意大师,而是他的兄长无著菩萨。”
“原来还有一个故事,”圆觉兴奋地说道,“师父你快讲!”
玄奘点头说道:“无著和世亲两位菩萨是亲兄弟,他们都是犍陀逻人,那时的犍陀逻被称为富娄沙富罗国。他们的父亲是一位国师,母亲名叫比邻持,夫妇二人共生了三个儿子,长子阿僧迦,便是无著菩萨,次子是世亲,三子因母得名,就叫比邻持子。
“三兄弟最初都跟随父亲信奉婆罗门教,后来皆依小乘佛教‘说一切有部’出家,开始信持佛法,成了佛教有名的高僧大德。这其中,老三比邻持子据说修成了阿罗汉果,终其一生信持‘说一切有部’。
“相比较而言,他的二哥世亲的学问和胆识比他大得多。同样是学习‘说一切有部’,世亲菩萨不满足于现有的经论,竟然潜入罽宾国偷学《大毗婆沙论》,著成《阿毗达磨俱舍论》一书,成了‘说一切有部’中学问最高的人。”
“还有偷学经论的?”圆觉惊讶不已,“这是怎么回事?”
玄奘笑了笑:“这是个有趣的故事……”
大约在佛陀去世后五百年,佛教进入部派时期,一时间宗派林立,异说纷呈。
“说一切有部”音译为“萨婆多部”,是诸多派别中势力较强的一家,传法的中心位于
本章未完,点击下一页继续阅读中心位于北印度罽宾一带。此派势力虽然较大,但内部也已形成不同的学派,出现了一些理论之争。
当时,派内学术水平最高的是一位名叫迦旃延尼子的比丘,为了调和内部的理论纷争,确定“说一切有部”思想的正统,他召集五百名罗汉僧云集罽宾,共同撰集“说一切有部”的论藏。他们发下通知,告诉本派的信徒,凡是他们所听到的佛法,都要送交到罗汉大会,以便集中讨论,定其真伪。这一活动得到信徒们的大力支持,收到的教法信件多到难以胜数。据说,五百罗汉用了十二年的时间才全部讨论完毕。
这件事佛教史上称为第四次结集,又叫“说一切有部”结集,其结果是成立了一部长达百万颂的《大毗婆娑论》。说一切有部的教理正统便由此树立起来。
据说,当《大毗婆娑论》完成之时,迦旃延尼子刻石立碑云:从今而后,凡学习此论者不准离开罽宾国,论中的文句也不许传至罽宾国外,以防其他各宗及大乘佛教破坏“说一切有部”正法。
迦旃延尼子将此事禀报罽宾国王,得到国王的赞许,他们便以赤铜为鍱,镂写论文,封於石函之内,建塔藏于其中。
罽宾国四面环山,俨然一座天然城池,只有一门可供出入。为防止有人偷学教法,传至国外,据说阿罗汉们
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