、生意、出口和移居香港等等;法国人和拿破仑三世作为理想主义者。却在回答什么是“十字军东征”。
作为天主教政体,法兰西第二帝国的确想安抚天主教保守派,因为后者对意大利政治局面重组中保留给罗马教廷的命运甚为担忧。拿破仑三世不会忘记教皇对“12月2日政变”给予的“完全认同”。凭借军事行动帮助传教士在中国传布《圣经》,可以被看作极好的对内政策。皇帝本人对教务虽漠不关心,但希望天主教教士推动人们投他的票,何况欧仁妮皇后正热忱地支持着宗教利益。太平天国假如真的能在远东建国。对法兰西的传教和对罗马教廷都将是非常好的一件事,至少在和太平军接触过的传教士们都说,在太平军治下是一片传教乐土。法国皇帝的乐观是出于对天京那位拜上帝教教主和他教义的无知,但不可否认。西殿却让在苏褔省活动的传教士看到了太平军好的一面。
法国陆军大臣朗东元帅把各方面的动机作了精辟的概括:“在孟加拉英商眼里,《南京条约》成了他们继续以麻醉品毒害中国人而获取千百万银两的手段。法国则要求加入与这些地区的诚信通商。法国对华贸易额可惜不大,但在中国有更高的利益,即派去传教士;他们尽管冒着各种危险,经受各式各样的困苦,终于在天朝各省甚至最偏远的地区建立起许多天主教区。这实属基督教文明事业,我们予以支持甚感光荣。”
因此,法国对于太平天国提出的同样是训练海军和舰只交换、购舰、造舰计划予以了充分的支持,同样的,法国也提出在苏杭宁波等太平天国占领区兴建天主教堂的要求。于是西王也就同意法国人出钱将治下的礼拜堂升级为教堂,虽然西王一直在实行政教分离,但需要正视的是天主教和基督教的传播,在苏褔省已经成为一种时尚。
国人本来就没有坚定的信仰,他们更加相信的是老天,不管佛教还是道教还是别的教派,中国人觉得只要能够达成愿望,他们不介意拜的是那一尊菩萨。所以,在苏褔省,信仰天主教和基督教被看成是一件很时髦的事,就像后世新文化运动初期,信仰什么主义是件时尚的事一样。
西殿虽然实行政教分离,但军民之内还是有庞大的信仰人群,每到一处,西殿都会修建简单的礼拜堂供军民礼拜。不过因为政策的转变,西王在这些礼拜堂上没有投入过一分钱,礼拜堂的修建完全都是信徒们自发的捐助,西王的钱多数都拿去新建学校和军队去了。既然法国人热情的想要修建更多的教堂,西殿是不会阻拦的,至少法国人修建的那些漂亮教堂比苏褔省军民信仰教徒们修建的那些简陋礼拜堂更加好,不是吗?
不过英法对于
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