味道往上飘，也许是要飘往西天，路过宋游这里，自然吵到了他的安眠。

　　中间又是两只小妖怪的说话声。

　　三花娘娘跑进跑出，时不时跳上木板床，凑近他看一看，不知是看他睡醒没有，还是看他睡死没有，看似轻手轻脚，也不胡乱叫唤，可其实她凑近宋游时，呼吸打在宋游鼻尖，也很明显。

　　等到半上午，宋游终于睡醒时，房间中却又不见了她的踪影。

　　穿好鞋子起身寻找，在燕子指引下，才发现她跑到了下边一处洞窟前，正直起身扒着门口，探头探脑，看里面的僧人辩经。

　　一见到宋游，她就回身喵喵叫，叫宋游一起来看人吵架。

　　宋游无奈的走过去，与她同看。

　　辩经其实和辩论很像。

　　佛法高深晦涩，同一句话，不同人对其可能都会有不同的理解，更别说完整的佛经了。这些得来的不同的理解，便是独属于自己的佛理。

　　可是谁的佛理更接近于真理呢？谁的佛理能说服更多人、谁的佛理更能得到世人与同行的广泛认可呢？

　　那就要靠辩论了。

　　看谁能说服对方，或者得到更多人的认可与支持。

　　既是辩论，自有胜负，只是区别是有人会在这个过程中被对方说服，有人即使辩论被判被投失败，也不在意，仍然坚持自己的想法。然而无论怎样这个过程终究是有趣且有利的，不管是胜负双方，还是围观僧人，往往都会受益不少，因此在这年头，僧人很热衷于辩经，甚至将辩经的战绩视为僧人佛法是否高深的依据之一，也诞生了不少以辩经闻名于世的高僧。

　　甚至有时会有道人与僧人的辩论。

　　这边辩经的形式也挺有意思。

　　洞窟中僧侣不少，辩经的主要有两位，其余的或站或坐，都站在辩经的二人身后。

　　有一人身后人多，有一人身后人少，随着双方辩论的进展，这些人还在不断变换位置，似乎站在谁的身后，便表明支持认可谁的观点。从这些吃瓜僧人变换位置的频繁程度也可以看出，双方定然都是能言善辩之辈，并且实力差距不大，激烈的辩论中，反倒是围观者被反复说服。

　　辩论的辩题则是——

　　佛法如何普度众生。

　　宋游站在门口与三花娘娘一同听了一会儿，听出这个议题其实是建立在当前西北大旱、民众苦难的前提下的，两人说的普度的众生，其实是当前西北地区受苦受难的百姓，这并非议题的狭窄，反倒说明悬壁寺僧侣的务实。

　　所以辩题又可以叫做：佛法如何在当前天灾之下拯救西北百姓。

　　这个话题，昨晚后半夜时，宋游在大殿之中也曾与玄华法师、魏知州讨论过。

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