孟公应期受禅乃是天下臣民之所望，千万百姓民心之所归。

　　民意汹汹，天下鼎沸。

　　于是为了顺应民意，建康三年正月初二，洛阳皇帝刘协再次遣使持节奉玺绶，前往长安禅位。

　　皇帝这次又改了说辞，诏曰：“咨尔孟公：昔者帝尧禅位于虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，为日已久。暨于朕躬，天降之灾，遭无妄厄运之会，值炎精幽昧之期。董卓乘衅，遂使九州幅裂，强敌虎争，华夏鼎沸，蝮蛇塞路。”

　　“赖孟公神武，拯兹难于四方，惟清区夏，以保绥我宗庙，岂予一人获乂，俾九服实受其赐。”

　　“朕闻昔虞舜有大功二十，而放勋禅以天下；大禹有疏导之绩，而重华禅以帝位。汉承尧运，有传圣之义，加顺灵只，绍天明命。使持节行御史大夫郭贡，奉皇帝玺绶，公其永君万国，敬御天威，允执其中，天禄永终，敬之哉。”

　　这一次是皇帝亲自向天下人证明，汉室失德，国祚将终。孟公神武，拯兹难于四方，功莫大焉。

　　汉承尧运，有传圣的义务。理应将禅让盛举传递下去。

　　功莫大焉这一次绝不是夸张之言。

　　一统山河的张瑞，对这个时代，对天下百姓都有不世之功。

　　仅大一统，天下平宁，这一点，张瑞就有资格三辞乃受。

　　从洛阳到长安，漫漫数百里路，都一片平宁。当初张瑞的宏愿，在长安与洛阳之间修建一条驰道，设置大量驿站，使信使一日便能抵达另一处，终于成为现实。

　　清晨，信使从洛阳出发，傍晚孟公府再次出诏令：“当奉还玺绶为让章。孟公愿守知足之明分，禀高节而尚义，轻富而贱贵，以期书名千载。求仁得仁，仁岂在远？”

　　上一次婉拒，是让臣民知晓，孟公受禅应天时，顺民意，合符谶。

　　这一次则是为张氏将来的统治增强稳固性。

　　虽然张氏代汉，乃天命所归，众人所望。

　　但作为受禅之人，还是禀谦逊之节，躬让之态。

　　不然将来有人觉得自己承天之命，合乎民心，是否就能堂而皇之的取代张氏称帝了？

　　有了这一层含义，剩下的步骤就恨明确了。

　　后世人什么情况下能取代张氏皇帝？

　　很简单！只要有孟公当世圣人一般的道德，一统九州的功勋，就可以了。

　　否则一定是名不正，言不顺！

　　但每一个权臣看到这两项前提，估计都是一脸的绝望。

　　当世圣人，一统九州。哪个也不是寻常人能够轻易实现的。

　　无论如何，一个稍有志向的权臣，都必须要给自己改善一下形象，善待一下百姓。

　　一个如曹操一般经常屠杀的权臣，大概终生是没有颜面要求张氏皇帝禅让了，只能留给下一代。

　　而权臣只要经过两代人交接，就太容易被掀翻。

　　很多势力都是以一位权臣的个人威

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